مهلهل
05-04-2010, 03:16 PM
مدينة (إيفا) أبها
سبب تسميتها بأبها:
ذكرت في قصة أبرهه أن له قصة مع قبائل عسير فقبل أو بعد حربه مع قبائل شهران توجه إلى مدينة (إيفا) في ذلك الوقت وكانت تسمى كل قبائل عسير الآن عند العرب بقبائل الازد أو مخلاف جرش ، وحينما وصل أبرهه إلي المدينة وأستقبلته القبائل أبدى إعجابه لما رأى من عمران فيها وحضارة ومدرجاتها الزراعية وغاباتها البديعة وواديها الذي يمتد من مكان السد حالياً إلى لمحاله يتمتع بغزارة المياه فقيل له أنها تشبه صنعاء في تصاريسها ومواردها فقال كلمته المشهورة (بل هي أبها) أي أجمل فمنذ ذلك الوقت سميت أبها .
مدينة أبها القديمه تقع ضمن أحواز قبيلة بني مغيد مناظر والقابل والنصب والخشع والعرين.
أما حالياً فهي تمتد على أراضي بني مغيد وعلكم وبني مالك ولكن سكانها في الوقت الحالي من جميع أرجاء منطقة عسير بالإضافة إلى غيرهم من بقية مناطق المملكه .
أما تاريخ تأسيس مدينة أبها :
أبها من المدن القديمة جداً في الجزيرة العربيه وقد كانت تسمى قديماً ( إيفا) وقد ذكرت في التوراة في سفر (أشعيا) من كتاب (العهد القديم) حيث ورد (أن الهجن من مدينة إيفا (أبها) ستأتي جميعها ، من مملكة سبأ ) ، وقد أشار لذلك وندل فيلبس في كتاب (كنوز مدينة بلقيس) ، والجدير بالذكر في هذا الخصوص أن مخلاف جرش والذي أصبحت أبها جزء منه في مرحلة ظهور الإسلام وما بعدها اشتهرت بتصدير الهجن كما جاء في القاموس المحيط ، وقد عرف نوع من الإبل في فترة صدر الإسلام بإسم الهجن الجرشيه ، كما وصف الهمداني أبها وذكرها كإحدى حواضر عسير وأشار إلى أن بها عمران عظيم.
وهناك الحضارة الإسلاميه ومن أثارها الدولة العثمانية التي يوجد بأبها قلاع لها أو ما يسمى (القشله) وتوجد أربع منها باقية داخل أبها كانت كاحاميات للمدينة وواحدة في أعلى عقبة شعار قريبة من مقبرة كبيرة مقسومة لقسمين : مقبرة للأتراك ومقبرة لقبائل عسير نتجة عن الحرب عند دخول العثمانيين عسير وهناك جسر القابل الذي يربط القابل بوسط البد قديماً الذي تم إنشاءة ليستطيع الباشا الذهاب لقصر شدا والذي بني على الطريقة التركية من صب الحديد ثم تسخينه مع أتربة تشبه الاسمنت ولايزال باقي فوق وادي أبها في القابل.
.والتى أحب أن ازور تلك الأثار بين الحين والآخر والتي لم تلقى العناية مع ما رأيت من أنها تستحق أن تكون مواقع أثرية وسياحية ؟؟؟،
وهناك أثار لبعض ملوك اليمن مثل الملكة أروى (بلقيس الصغرى) التي بنت في عهد الدولة الفاطمية مسجداً موجود حتى الآن في ظهران الجنوب.
وهنا نجد أن لأبها تاريخ قديم كحاضرة عرفها الملوك واستقروا بها وكانت عامرة بالتجارة والعمران منذ أقدم العصور وكانت أسواقها ترفد إليها تجارة مملكة سبأ وكانت أغنى من غيرها خاصة في جزيرة العرب ومكتفيه ذاتياً لما تزخر به من زراعة وتربية مواشي.
الديانات قبل الإسلام :
ويذكر أنهم كانوا على اليهودية الصحيحة وخصوصاً من سكن تهامه حيث تجد لبسهم وطريقة في تربية شعر رأوسهم تحاكي سنن اليهود عندما كانوا على دين موسى الصحيح عليه السلام. تم أصبحوا على دين ابراهيم الخليل حتى دخول الإسلام ومما دل على ذلك معارضتهم لهدم الكعبه ، وما حصل بين قبائل شهران وأبرهه ، وبعض الفرسان من غامد إعترضوا بعض فرسان ذلك جيش ابرهه.
وذكر الهمداني : أن بها قبر ذي القرنين عُثر عليه في ثلاثمائة للهجرة (ويذكر لي شخصياً عند سؤالي عن هذا القبر في أبها أنه متناقل بين الأجداد في عسير أنه كان له قبر في قرية القابل (قديماً) وكانت له قبة عظيمة حمراء.وقد أوزيلت عند دخول الإسلام ونبذ البدع والخرافات والله أعلم.
إسلام منطقة عسير:قدم الصرد بن عبدالله الأزدي في السنة العاشرة للهجرة على رأس وفد من قومه ، وقد ذكر أبو نعيم في كتاب معرفة الصحابة والحافظ أبو موسى المديني من حديث أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أبا سليمان الداراني قال حدثني علقمة بن يزيد بن سويد الأزدي قال حدثني أبي عن جدي سويد بن الحارث قال : وفدت سابع سبعة من قومي على رسول الله فلما دخلنا عليه وكلمناه أعجبه ما رأى من سمتنا وزينا ، فقال ما أنتم ؟ قلنا مؤمنون ، فتبسم النبي وقال : "إن لكل قول حقيقة فما حقيقة قولكم وإيمانكم " ، قلنا خمسة عشر خصلة ، خمس أمرتنا بها رسلك أن نؤمن بها ، وخمس أمرتنا أن نعمل بها ، وخمس تخلقنا بها في الجاهلية فنحن عليها حتى تكره منها شيئا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما الخمسة التي أمرتكم بها الرسل أن تؤمنوا بها ؟ " قلنا : أمرتنا أن نؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت ، قال : " وما الخمسة التي أمرتكم أن تعملوا بها ؟ "قلنا أمرتنا أن نقول لا إله إلا الله ونقيم الصلاة ونؤتي الزكاة ونصوم رمضان ونحج البيت الحرام من استطاع إليه سبيلا ، فقال : "وما الخمسة التي تخلقتم بها في الجاهلية ؟ " قالوا : الشكر عند الرخاء ، والصبر عند البلاء، والرضا بمر القضاء ، والصدق في مواطن اللقاء ، وترك الشماتة بالأعداء ، فقال رسول الله " حكماء علماء كادوا من فقههم أن يكونوا أنبياء " ، ثم قال : " وأنا أزيدكم خمسا فيتم لكم عشرون خصلة إن كنتم كما تقولون ، فلا تجمعوا مالا تأكلون ، ولا تبنوا ما لا تسكنون ، ولا تنافسوا في شي أنتم عنه غدا زائلون ، واتقوا الله الذي إليه ترجعون وعليه تعرضون ، وارغبوا فيما عليه تقدمون وفيه تخلدون " فانصرف القوم من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وحفظوا وصيته وعملوا بها .
وتذكر بعض مصادر السيرة النبويه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لصرد بن عبدالله الأزدي وقومه عندما قدموا عليه بعد انتشار الاسلام في بلادهم مخلاف جرش : " مرحبا بكم أحسن الناس وجوها وأصدقه لقاء وأطيبه كلاما وأعظمه أمانه أنتم مني وأنا منكم وجعل شعارهم مبرورا وحمى لهم حمى حول قريتهم على أعلام معلومه ".
قال عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ( العلم في قريش و الأمانة في الأزد ).
اما الصحابي الجليل : صرد بن عبدالله الأزدي رضي الله عنه وقبر هذا لصحابي الجليل يوجد الآن ومعروف في قرية المصنعه بعسير رضي الله عنه وهو من تلك القرية ,وهو من نشر الاسلام في مخلاف جرش أو عسير وجاهد فيهم حتى دخلوا على يده الإسلام حالياً .
وفي شعفنا أيضاً ، ويذكر أن أول مسجد بني تمنية في 105هـ وهو مسجد آل ينفع ، ومسجد المسقي بعده الذي ذكره الهمداني بأنه جامع كبير والذي هدم وبني مكانه المسجد الحالي ثم تتابعت المساجد بعد ذلك الذي تحتاج إلى موضوع مستقل.
، وفي عهد أبو بكر كان ممن جاهد ضمن المرتدين عن الإسلام في مخلاف جرش حتى عادوا.
وذكر بعض الصحابة ممن وفد مع صراد بن عبدالله الازدي رضي الله عنهم جميعاً من عسير ومنهم:
- عياض بن سعيد الأزدي ثم الحَجْري
- عروة بن عياض الأزدي ثم البارقي
- عرفجة بن هرثمة الأزدي ثم البارقي
- سويد بن الحارث الأزدي
- جنادة بن مالك الأزدي
إلا أن التسلسل التاريخي لهذه المدينة لم يدرس بشكل مركز ودقيق وهو الحال في معظم أجزاء الجزيرة العربية الداخليه التي لم تحض بالكم الكافي من الدراسه لتسلسل تاريخها وحضاراتها منذ القدم.
حكام الدولة السعودية:
الحاكم فترة حكمه مدة حكمه ملاحظات
1 شويش بن ضويحي 1339هـ - 1338 إحدى عشر شهراً عُزل 2 عبدالله بن سويلم 1340 - 1339 تسعة أشهر عُزل 3 فهد بن عبدالكريم العقيلي 1340 - 1340 بضعة أشهر عُزل 4 سعد بن عفيصان 1342 - 1340 سنتان توفي 5 محمد بن جيفان 1342 - 1342 بالوكالة ثلاثة أشهر 6 عبدالعزيز بن إبراهيم 1343 - 1342 بضعة أشهر 7 عبدالله بن إبراهيم العسكر 1352 - 1343 عشر سنوات نقل 8 عبدالعزيز العسكر 1353هـ - 1352هـ سنة واحدة بالوكالة 9 تركي بن احمد السديري 1371 - 1353 تسعة عشر عاماً نقل 10 تركي بن محمد بن ماضي 1385 هـ - 1371 هـ أربعة عشر عاما توفي 11 عبدالله بن محمد بن ماضي ه1392 هـ - 1385 هـ سبع سنوات 12 الأمير خالد بن فيصل بن عبد العزيز آل سعود 1392 هـ إنتقل لمكه المكرمه- 1428 هـ خمس و ثلاثون سنة 13 الأمير فيصل بن خالد بن عبد العزيز آل سعود 1428 إلى الآن.
عسى أن أكون أتحفتكم ببعض ما يوجد بمدينة إيفا التي كلنا نمر بها ولانعرف اسمها القديماً واتمنى أن اكون اعطيب لكم الفائدة مما قرأت في التاريخ ووجدتم المفيد ولو سُالتوا يوماً عن سبب تسمية أبها لأجبتم (بل هي أبها من كل المدن).
فلمنطقتنا تاريخ عظيم يريد البعض أن يطمسه وما نسمع من إستهزاء بالجنوبي وتصغيره مصداقاً لما أخبر الرسول صلى الله علية وسلم (بأنهم أسد الله في أرضه ، يريد الناس أن يضعوهم ويأبى الله إلا أن يرفعهم) صدق بأبي وأمي صلى الله علية وسلم ما ينطق عن الهوء
سبب تسميتها بأبها:
ذكرت في قصة أبرهه أن له قصة مع قبائل عسير فقبل أو بعد حربه مع قبائل شهران توجه إلى مدينة (إيفا) في ذلك الوقت وكانت تسمى كل قبائل عسير الآن عند العرب بقبائل الازد أو مخلاف جرش ، وحينما وصل أبرهه إلي المدينة وأستقبلته القبائل أبدى إعجابه لما رأى من عمران فيها وحضارة ومدرجاتها الزراعية وغاباتها البديعة وواديها الذي يمتد من مكان السد حالياً إلى لمحاله يتمتع بغزارة المياه فقيل له أنها تشبه صنعاء في تصاريسها ومواردها فقال كلمته المشهورة (بل هي أبها) أي أجمل فمنذ ذلك الوقت سميت أبها .
مدينة أبها القديمه تقع ضمن أحواز قبيلة بني مغيد مناظر والقابل والنصب والخشع والعرين.
أما حالياً فهي تمتد على أراضي بني مغيد وعلكم وبني مالك ولكن سكانها في الوقت الحالي من جميع أرجاء منطقة عسير بالإضافة إلى غيرهم من بقية مناطق المملكه .
أما تاريخ تأسيس مدينة أبها :
أبها من المدن القديمة جداً في الجزيرة العربيه وقد كانت تسمى قديماً ( إيفا) وقد ذكرت في التوراة في سفر (أشعيا) من كتاب (العهد القديم) حيث ورد (أن الهجن من مدينة إيفا (أبها) ستأتي جميعها ، من مملكة سبأ ) ، وقد أشار لذلك وندل فيلبس في كتاب (كنوز مدينة بلقيس) ، والجدير بالذكر في هذا الخصوص أن مخلاف جرش والذي أصبحت أبها جزء منه في مرحلة ظهور الإسلام وما بعدها اشتهرت بتصدير الهجن كما جاء في القاموس المحيط ، وقد عرف نوع من الإبل في فترة صدر الإسلام بإسم الهجن الجرشيه ، كما وصف الهمداني أبها وذكرها كإحدى حواضر عسير وأشار إلى أن بها عمران عظيم.
وهناك الحضارة الإسلاميه ومن أثارها الدولة العثمانية التي يوجد بأبها قلاع لها أو ما يسمى (القشله) وتوجد أربع منها باقية داخل أبها كانت كاحاميات للمدينة وواحدة في أعلى عقبة شعار قريبة من مقبرة كبيرة مقسومة لقسمين : مقبرة للأتراك ومقبرة لقبائل عسير نتجة عن الحرب عند دخول العثمانيين عسير وهناك جسر القابل الذي يربط القابل بوسط البد قديماً الذي تم إنشاءة ليستطيع الباشا الذهاب لقصر شدا والذي بني على الطريقة التركية من صب الحديد ثم تسخينه مع أتربة تشبه الاسمنت ولايزال باقي فوق وادي أبها في القابل.
.والتى أحب أن ازور تلك الأثار بين الحين والآخر والتي لم تلقى العناية مع ما رأيت من أنها تستحق أن تكون مواقع أثرية وسياحية ؟؟؟،
وهناك أثار لبعض ملوك اليمن مثل الملكة أروى (بلقيس الصغرى) التي بنت في عهد الدولة الفاطمية مسجداً موجود حتى الآن في ظهران الجنوب.
وهنا نجد أن لأبها تاريخ قديم كحاضرة عرفها الملوك واستقروا بها وكانت عامرة بالتجارة والعمران منذ أقدم العصور وكانت أسواقها ترفد إليها تجارة مملكة سبأ وكانت أغنى من غيرها خاصة في جزيرة العرب ومكتفيه ذاتياً لما تزخر به من زراعة وتربية مواشي.
الديانات قبل الإسلام :
ويذكر أنهم كانوا على اليهودية الصحيحة وخصوصاً من سكن تهامه حيث تجد لبسهم وطريقة في تربية شعر رأوسهم تحاكي سنن اليهود عندما كانوا على دين موسى الصحيح عليه السلام. تم أصبحوا على دين ابراهيم الخليل حتى دخول الإسلام ومما دل على ذلك معارضتهم لهدم الكعبه ، وما حصل بين قبائل شهران وأبرهه ، وبعض الفرسان من غامد إعترضوا بعض فرسان ذلك جيش ابرهه.
وذكر الهمداني : أن بها قبر ذي القرنين عُثر عليه في ثلاثمائة للهجرة (ويذكر لي شخصياً عند سؤالي عن هذا القبر في أبها أنه متناقل بين الأجداد في عسير أنه كان له قبر في قرية القابل (قديماً) وكانت له قبة عظيمة حمراء.وقد أوزيلت عند دخول الإسلام ونبذ البدع والخرافات والله أعلم.
إسلام منطقة عسير:قدم الصرد بن عبدالله الأزدي في السنة العاشرة للهجرة على رأس وفد من قومه ، وقد ذكر أبو نعيم في كتاب معرفة الصحابة والحافظ أبو موسى المديني من حديث أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أبا سليمان الداراني قال حدثني علقمة بن يزيد بن سويد الأزدي قال حدثني أبي عن جدي سويد بن الحارث قال : وفدت سابع سبعة من قومي على رسول الله فلما دخلنا عليه وكلمناه أعجبه ما رأى من سمتنا وزينا ، فقال ما أنتم ؟ قلنا مؤمنون ، فتبسم النبي وقال : "إن لكل قول حقيقة فما حقيقة قولكم وإيمانكم " ، قلنا خمسة عشر خصلة ، خمس أمرتنا بها رسلك أن نؤمن بها ، وخمس أمرتنا أن نعمل بها ، وخمس تخلقنا بها في الجاهلية فنحن عليها حتى تكره منها شيئا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما الخمسة التي أمرتكم بها الرسل أن تؤمنوا بها ؟ " قلنا : أمرتنا أن نؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت ، قال : " وما الخمسة التي أمرتكم أن تعملوا بها ؟ "قلنا أمرتنا أن نقول لا إله إلا الله ونقيم الصلاة ونؤتي الزكاة ونصوم رمضان ونحج البيت الحرام من استطاع إليه سبيلا ، فقال : "وما الخمسة التي تخلقتم بها في الجاهلية ؟ " قالوا : الشكر عند الرخاء ، والصبر عند البلاء، والرضا بمر القضاء ، والصدق في مواطن اللقاء ، وترك الشماتة بالأعداء ، فقال رسول الله " حكماء علماء كادوا من فقههم أن يكونوا أنبياء " ، ثم قال : " وأنا أزيدكم خمسا فيتم لكم عشرون خصلة إن كنتم كما تقولون ، فلا تجمعوا مالا تأكلون ، ولا تبنوا ما لا تسكنون ، ولا تنافسوا في شي أنتم عنه غدا زائلون ، واتقوا الله الذي إليه ترجعون وعليه تعرضون ، وارغبوا فيما عليه تقدمون وفيه تخلدون " فانصرف القوم من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وحفظوا وصيته وعملوا بها .
وتذكر بعض مصادر السيرة النبويه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لصرد بن عبدالله الأزدي وقومه عندما قدموا عليه بعد انتشار الاسلام في بلادهم مخلاف جرش : " مرحبا بكم أحسن الناس وجوها وأصدقه لقاء وأطيبه كلاما وأعظمه أمانه أنتم مني وأنا منكم وجعل شعارهم مبرورا وحمى لهم حمى حول قريتهم على أعلام معلومه ".
قال عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ( العلم في قريش و الأمانة في الأزد ).
اما الصحابي الجليل : صرد بن عبدالله الأزدي رضي الله عنه وقبر هذا لصحابي الجليل يوجد الآن ومعروف في قرية المصنعه بعسير رضي الله عنه وهو من تلك القرية ,وهو من نشر الاسلام في مخلاف جرش أو عسير وجاهد فيهم حتى دخلوا على يده الإسلام حالياً .
وفي شعفنا أيضاً ، ويذكر أن أول مسجد بني تمنية في 105هـ وهو مسجد آل ينفع ، ومسجد المسقي بعده الذي ذكره الهمداني بأنه جامع كبير والذي هدم وبني مكانه المسجد الحالي ثم تتابعت المساجد بعد ذلك الذي تحتاج إلى موضوع مستقل.
، وفي عهد أبو بكر كان ممن جاهد ضمن المرتدين عن الإسلام في مخلاف جرش حتى عادوا.
وذكر بعض الصحابة ممن وفد مع صراد بن عبدالله الازدي رضي الله عنهم جميعاً من عسير ومنهم:
- عياض بن سعيد الأزدي ثم الحَجْري
- عروة بن عياض الأزدي ثم البارقي
- عرفجة بن هرثمة الأزدي ثم البارقي
- سويد بن الحارث الأزدي
- جنادة بن مالك الأزدي
إلا أن التسلسل التاريخي لهذه المدينة لم يدرس بشكل مركز ودقيق وهو الحال في معظم أجزاء الجزيرة العربية الداخليه التي لم تحض بالكم الكافي من الدراسه لتسلسل تاريخها وحضاراتها منذ القدم.
حكام الدولة السعودية:
الحاكم فترة حكمه مدة حكمه ملاحظات
1 شويش بن ضويحي 1339هـ - 1338 إحدى عشر شهراً عُزل 2 عبدالله بن سويلم 1340 - 1339 تسعة أشهر عُزل 3 فهد بن عبدالكريم العقيلي 1340 - 1340 بضعة أشهر عُزل 4 سعد بن عفيصان 1342 - 1340 سنتان توفي 5 محمد بن جيفان 1342 - 1342 بالوكالة ثلاثة أشهر 6 عبدالعزيز بن إبراهيم 1343 - 1342 بضعة أشهر 7 عبدالله بن إبراهيم العسكر 1352 - 1343 عشر سنوات نقل 8 عبدالعزيز العسكر 1353هـ - 1352هـ سنة واحدة بالوكالة 9 تركي بن احمد السديري 1371 - 1353 تسعة عشر عاماً نقل 10 تركي بن محمد بن ماضي 1385 هـ - 1371 هـ أربعة عشر عاما توفي 11 عبدالله بن محمد بن ماضي ه1392 هـ - 1385 هـ سبع سنوات 12 الأمير خالد بن فيصل بن عبد العزيز آل سعود 1392 هـ إنتقل لمكه المكرمه- 1428 هـ خمس و ثلاثون سنة 13 الأمير فيصل بن خالد بن عبد العزيز آل سعود 1428 إلى الآن.
عسى أن أكون أتحفتكم ببعض ما يوجد بمدينة إيفا التي كلنا نمر بها ولانعرف اسمها القديماً واتمنى أن اكون اعطيب لكم الفائدة مما قرأت في التاريخ ووجدتم المفيد ولو سُالتوا يوماً عن سبب تسمية أبها لأجبتم (بل هي أبها من كل المدن).
فلمنطقتنا تاريخ عظيم يريد البعض أن يطمسه وما نسمع من إستهزاء بالجنوبي وتصغيره مصداقاً لما أخبر الرسول صلى الله علية وسلم (بأنهم أسد الله في أرضه ، يريد الناس أن يضعوهم ويأبى الله إلا أن يرفعهم) صدق بأبي وأمي صلى الله علية وسلم ما ينطق عن الهوء