من شأنها فتح ملف الجدل مجدداً حول قضية "الاختلاط"..

طيب ؛ لماذا لم يدلونا - باراك الله فيهم - كيف يكون الفرج الذي ربما أنهم اكتشفوه وخفي عن المتخصصين في وزارة العمل؛ فالدكتور عادل فقيه والعاملون معه في لهفة لأن يدلوهم على هذا المخرج،




لاحول ولاقوة الا بالله واستغفرالله من هذا القول متى نقدر اهل
العلم في بلادنا وهل اصبح النيل من مثل هذه الشخصيات من الامور المستساغه بالامس القريب خرجت الاصوات التي تندد بكثرت المتصدرين للفتوى واستبشرنا خيراً عند صدورالامر اسامي في تحجيم دور من يفتي على هواه ووضع الامر في نطاق اهل الصلاحيه وهم كبار العلماء ونحسبهم والله حسيبهم من كل خير قريبين واسال الله ان يوفقهم ويسددعلى دروب الخير خطاهم فهم ورثت الانبياء وما ورثو الا علم

اما هذا المتهكم على الايه والحديث فكيف له ان يعرف فرج الله ان كان لايعرف من الدين الا اسمه ولامن القران الارسمه ثم يؤصل لنا الدين ويفقهنافيه وقد اغنانا الله عن امثاله وليس ببعيد من المتصدرين للفتوى غير انه توسع قليلاً فصار المفتي الاوحد
ولو ان فضيلته دقق في الفتوى لوجد انه سؤال من شخص لا مؤسسه حكوميه
والاجابه عليه في حدود استفتاء الشخص السائل وهنا وقع الجاهل المتربص في جهله الاجابه في نظري ليس فيها ما يدعو الى هذه البلبله ماذا تريد من الجنه يا محترم ان تقول في مثل هذه الصيغه التي سال السائل بها وهي :وكذلك تحتاج للتدريب والاجتماع مع زملائها في العمل ورئيسها؟؟؟ان اجابو بمايهو اتا المرجفون امثال هذا المتهكم وطارو بها فرحاً وتشدقت بها افواههم في المجالس بقولهم هذه فتوى كبار العلماء اجازة الاختلاط والخلوه في حدود العمل بعد اجتزاز نص المستفتي لكن حسبي الله ونعم الوكيل على كل من يريد لهذه البلاد ان تتحلل من ثوابتها وقيمها الاسلاميه الاصيله التي هي والله مصدر عزنا وفخرنا بين الامم
وقلت يا عزيزي عبدالله ان هذا الموضو ع سيثير الجدل

ولقد المني تبنيك مثل هذا التهكم على الايه والحديث يا عزيزي فليتك ما تبنيته وليتك ما جلبته مع احتفاضي لك بما في نفسي من تقدير

صلاح الدين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح الدين

وقلت يا عزيزي عبدالله ان هذا الموضو ع سيثير الجدل
ولقد المني تبنيك مثل هذا التهكم على الايه والحديث يا عزيزي فليتك ما تبنيته وليتك ما جلبته مع احتفاضي لك بما في نفسي من تقدير

صلاح الدين

أخي الكريم صلاح الدين ..... سلمك الله
أشكرك بدءاً على ما في نفسك لي من تقدير ... وأنا لم أخترع شيئاً غير موجود يقرأه القاصي والداني ولا أعلم ماذا تقصد بجلبه وهل الديوانيه محصورة على نوع معين من المواضيع التي لا يمكن النقاش في غيرها ولعلمك فلست أنا الذي قال إنه سيثير الجدل بل إن هذا الكلام موجود في مصدر الخبر ولو أنك لم تتناولني لم أحاول الرد على رأيك فهذا رأيك وأحترمه لكنني أوضح لك عما أشرت إليه بأنه لم يكن بودك أنني تبنيت التهكم كما قلت ولست أنا الذي تهكم ولا يمكن لي أن أتهكم ووضع الأمور في نصابها ليس تهكماً يا عزيزي وأعتقد أن آل الشيخ لم يتهكم على الآيه بل إعتقد أن هذا ليس موضعها كما لوأتى شخص بآية تحرم السرقه ويريد تطبيها على الحج وفرائضه وواجباته ... هذا هو المقصود من كلام آل الشيخ ثم لعلمك أيه الفاضل أن الفتوى ليست من هيئة كبار العلماء بل من اللجنة الدائمه وهي لا تمثل رأي الأغلبيه وهي في كل الأحوال سواءاً كانت إجابة على سوآل أو بدونه فهي فتوى حرمت أو حللت وهذه مشكله أن نصنف الفتوى بناءاً على أسبابها أما بالنسبه لعمل المرأه كاشيره بضوابط معينه فأنا وأنت وأعضاء اللجنة الدائمه نركب الطائرات فلماذا لا نستنكر أن تأتي لنا المضيفه بطلباتنا وفيها تماس أكثر ولماذا نلبي طلب الممرضه بكشف الذراع وال.... لسحب الدم وفيها تماس أكثر ولماذا تشتري المرأه وتحاسب الكاشير كرجل ولا يحاسبها الرجل بنفس الطريقه ولماذا البائعات في كل مكان ونشتري منهن ونستنكر وجود كاشيره في مكان شبه منفصل وليس بينها وبين الرجل أي تماس بالأجسام كما في الطائرات والمستشفيات ولعلمك فإن أعضاء اللجنه من أولئك الذين يتعرضون لما نتعرض له جميعاً من الإختلاط والتعامل مع المرأه .
المرأه المعوزه مع عدم قناعتي بذلك إلا لمن أحوجها الفقر والعوز لهذا العمل ... هل الأفضل لها أن تعمل كاشيره أم ........؟؟؟؟
ومع هذا فعمل الكاشيره مراقب مراقبة دقيقه أكثر من الممرضه بواسطة الكمرات بالمحل .
من الذي كان يسلم رواتب النساء لهن في التعليم والضمان الإجتماعي ... أليسوا رجال ؟؟؟ ويأخذ إصبعها ليضعها في البصمه بنفسه . أليسوا رجال . من الذي كان يولد المرأه إلى عهد قريب قبل توفر كوادر نسائيه أليسوا رجال ... كيف كنا نسافر في صناديق اللواري رجال ونساء في شبه غرفة واحده إن كنت ممن عايش تلك الأوضاع .
لنكن واقعيين ومنصفين في تناولنا للقضايا المعاصره بعيداً عن تلميع الصور أمام زيد أو عبيد فلا خشية إلا من الله الواحد القهار فقط ولتتسع صدورنا للنقاش أكثر ولا نغلق الأبواب في وجه من لا نريد ونفتحها على مصراعيها لمن نريد فالفكر ليس له أشخاص بأعينهم ولا موطن بعينه ... والفكر يتغير بتغير المصلحه والضروره كما ترى في المقطع التالي للشيخ عايض القرني الذي سماه الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله بإبن تيمية زمانه ولم يكن رأي الشيخ عايض القرني قبل خمسة عشر عاماً كما تراه الآن .
بقي أن أقول لك مثلما قلت لي إنني أحتفظ لك بكل الإحترام والتقدير يا سيد صلاح الدين ،،،

أخيراً أرجو أن لا تقول لي ليتني ما جلبت فتوى الشيخ عايض القرني