إظهار / إخفاء الإعلانات 
عدد الضغطات : 3,351
 
 

الملاحظات

قسم الحـوار الهادف والنـقاش الجـاد والإقتراحات يهتم بالمواضيع التي تحمل الحوارات الجادّه والنقاشات الهادفه والإقتراحات

الملاحظات

الإهداءات
من إدارة الديوانيه : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أود إحاطتكم أن موقعنا ليس لنشر الدعايات ولهذا إن لم تكن لديك مواضيع عامه يستفيد منها القارئ فنعتذر منك سلفا لو تم إيقاف مشاركاتك     من مكة المكرمه : إقترب العيد وبذلك نهنئكم أجمل التهاني وكل عام وأنتم بخير     من مكه : السلام عليكم كيفكم يا اهل المنتدى الغالين رجعت واتنمى استمر معاكم نفيد ونستفيد ونشوف اخبار لحيفه والقاريه     من الإداره : تم إيقاف العضو سلطان توركي لعدم إلتزامه بتعليمات الديوانيه     من قسم الحوار : السلام عليكم ورحمة الله تحيه طيبه للجميع ارفقت رساله في قسم الحوار والنقاش لاصاحب حسابات الدعايه والاعلان ارجو مشاهدتها     من الإيقاف مستمر : وتم إيقاف الشلال الصاعد والغروووب لعدم إلتزامهم بقوانين الموقع     من إيقاف الأعضاء : تم إيقاف مشاركات الأعضاء سمير رامي ولاميس لعدم إلتزامهم بقوانين الموقع     من الإداره : يمنع منعا باتا الكتابه عبر أقسام المجموعة الأولى في الديوانيه وسيتم حذف من يتجاهل هذه التعليمات     من الإداره : للعلم لا يسمح بالمشاركه في مجموعة الأقسام الأولى بالديوانيه وسيتم حذف من يكب بها حذفا نهائيا     من أبها البهية : كل عام وانتم بخير     من الأخت سحر بحري : الأخت سحر بحري ... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأرجو قراءة رساله خاصه مرسله لك على الخاص وإفادتي     من جده : السلام عليكم ورحمة الله و بركاته اعتذر عن هذا الأنقطاع وتبقى ديوانيتنا الحبيبة تشبه مسقط الرأس مهما طالت الغيبة لا يد من العودة والشهر علينا وعليكم مبارك     من تنبيه : آيات علي ... إن لم تلتزمي بمواقع المواضيع فسيتم حذفك من الموقع نهائياً     من تعليمات : أي عضو لا يلتزم بإنزال مواضيعه في الأقسام الخاصه بها سيحذف ويمنع تكرار الموضوع في أكثر من قسم     من التسجيل متوقف : تم ألغاء التسجيل في هذا الموقع لعدم إلتزام الأعضاء بتعليمات الديوانيه ومنها وضع المشاركات في الأقسام الخاصه بها     من الإداره : تم حذف جميع المواضيع التي لم تنزل في أقسامها والمكرره في أكثر من قسم     من الإداره : الورد الكسير .... تم حذف مواضيعك لعدم الإلتزام بالأقسام الخاصه بها     من الإداره : الأخت سحر بحري ... مواضيعك جيده ومفيده ... أشكرك واستمري وفقك الله     من الإداره هام جداً : يجب طرح الموضوع في القسم الذي يلائمه كالرياضي في القسم الرياض والديني في قسم الدين والصحي في الصحه والتجاري في الإتصاد والدعائي في قسم الدعايه وسيتم الحذف فوراً لمن لا يلتزم     من : الأخوة الأعضاء أكثر مواضيعكم بل كلها غير مفيده وهي دعائيه وهنناك قسم للدعايه أنشأناه لهذا الغرض وسيتم حذف أي مشاركه لا يتلائم موضوعها مع القسم الذي تطرح فيه ... كنا نقوم بنقلها والآن سنقوم بحذفها    

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
 
 
قديم 03-01-2012, 12:20 AM   الرجل الذي كويس غير متواجد حالياً   ÑÞã ÇáãÔÇÑßÉ : [11]
عضو
الصورة الرمزية الرجل الذي كويس
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناقد بأدب مشاهدة المشاركة
يا أخي الرجل الكويس


سألت سوالا غريبا وصحة السوآل يجب أن تكون ما هي صفة الغير محتشمه المتبرجه تبرج الجاهلية الأولى لتظهر لك صفة المحتشمه لأن الأصل الإباحه في كل شيئ مالم يوجد دليل على التحريم والنظر لوجه المراه ليس حراما بدون دليل بل إن النظرة الأولى مباحه فإن عندك دليل من الكتاب والسنه فإلينا به .
يا عزيزي المذاهب تختلف فيما يخص النظر للمرأه ولا يوجد دليل صريح حتى على تغطية وجهها وقد خضعت بعض الآيات للتفسير من قبل المفسرين ومن فسرها يظل بشر يخطئ ويصيب فإن لديك دليل على صفة الغير محتشمه فإن المحتشمه تكون عكس تلك الصفه وأنا أسألك ماهي صفة تبرج الجاهليله فإن إستطعت وصفها فإنها هي الغير محتشمه لأن الله عز وجل نهى عن تبرج الجاهلية الأولى وليس بن باز منتهى العلم الشرعي

خذ من كل المذاهب لترى الفرق بين هذا وذاك ولا تحصر الناس على مذهبك إن كان مغلقا لا يقبل قول الآخرين ووالله إنني أحترم وأقدر كل من يبحث في العلم الشرعي ولكن لا نظن أننا مؤهلين لمناقشة مثل هذه الأمور وقد سبق أن رايت فتاوى تفرق بين الصور والتجسيم ومن ظمنها فتو لإبن عثيمين عن هذا الأمر ويوجد خلاف كبير بين أهل العلم في هذا الخصوص وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما ما تعاقب الليل والنهاروانظر لتوقيعي لترى الغايه من النقاش فلست ممن يحبذه لكن أمامي موضوع يخوض فيه من يفقه ومن لا يفقه وقد أدليت بدلوي كغيري وليس غيري ملزم حتى بقرائته &&&
اتمنى منك اخي نأقد ان تقرأ الرد كاملاً وتترك التلاعب بردك على سؤالي بسؤال وعلى فكره سئمت من تهربك بمعرفك الاصلي الذي لا يخفى الا عليك فوالله ان المعرفات تتغير والألوان تتغير لكن الاسلوب لا يتغير وهذا الاسلوب اي اسلوب التهرب شهادة على ضعف حجتك وخوفك من ابدأ رايك لمعرفتك انك على خطأ فهداك الله انا اعلم ماذا تقصد بخذ من كل المذاهب وهذا تفصيل من جميع المذاهب وانشاء الله يكون كافي لك اخي او والدي او صديقي او ماشئت دع التعصب لفكرتك او لعقلك وكن مع الجماعه وخاف الله في التشويش على غيرك وياليتك قبل ان تسألني اجبت على سؤالي لكن انا اتحداك ان تجاوبني لن احصرك في مصدر من مصادر الشريعه الاربعه أأتني بدليل من القرأن او السنه او الاجماع او القياس وهي مصادر الشريعه الاربعه
الدكتور / وليد بن عثمان الرشودي


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله،وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه وبعد: لا يخفى على كل مسلم -درس شيئا من الكتابوالسنة- ما يطرأ على هذه الأمة زمن الفتن، ومن ذلك الخوض في المسائل الشرعية بلاحجة علمية ولا أمانة دينية، مصداقاً للحديث الذي أخرجه البخاري في صحيحه، من حديثعبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما- قال سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلمبقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالماً اتخذ الناس رؤوساً جهالاً فسئلوا فأفتوا بغيرعلم فضلوا وأضلوا. وإنه في زماننا تعدى الأمر ذلك، فأصبح العلم -أعني الشرعي- كلأًمباحاً لكل مدعٍ للكتابة، محسن لصف العبارة، غير مبال بالمراقبة الإلهية، ولاالنصرة للسنة النبوية، من كتبة زادهم التصفح والنقل المبتور والادعاء المثبور،روَّجت لكتاباتهم صحافة الباطل التي تنصر المنكر وتخذل المعروف، فالله طليبهم وهوحسيبهم، ولن نحزن؛ فالله يقول: ( بلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ ) أما مايتعلَّق بعنواني، وهو: هل وجه المرأة ليس بعورة هو قول الجمهور ؟ فالذي دعاني أليه هو ما كثر اللغط حوله في تلك الصحافة السيارة، والمنتديات العامة، والقنواتالفضائية من أناس تصدَّروا فيها، فأعلنوا عقيرتهم ورددوا أن وجه المرأة ليس بعورةهو قول الجمهور، فأثَّر ذلك في نفسي، ودعاني للبحث المتجرد والبعيد عن التعصب لأيمن الفريقين، لا سيما من يعرفني يعرف قدر العلم الشامخ والإمام الفذ محمد ناصرالدين الألباني في قلبي، ومكانته العلمية والعملية والدعوية عندي -رحمه الله رحمةواسعة- وهو الذي استفدنا منه أن الحق أحب ألينا من الرجال، وذكره هنا لأن كل من خاضفي هذه المسألة تعلَّق بكلام الشيخ -رحمه الله- ثم بعد ذلك يزيد من عنده ما شاء أنيزيد وهنا أذكر أن جمعي يدور حول قول الجمهور في المسألة ،وأي النسبتين أولى أنتنسب له، فلك -أيها القارئ- الاطلاع الآن على أقوال أهل العلم، لتحكم بعد ذلك أيه قول الجمهور:

أولاً: قول أئمتنا من الأحناف رحمهم اللهتعالى:

يرى فقهاء الحنفية –رحمهم الله- أنَّ المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرجال الأجانب، لا لكونه عورة، بل لأنَّ الكشف مظنة الفتنة، وبعضهم يراه عورة مطلقاً، لذلك ذكروا أنَّ المسلمين متفقون على منع النِّساء من الخروج سافرات عن وجوههنَّ، وفيما يلي بعض نصوصهم في ذلك: قال أبو بكر الجصاص، رحمه الله: المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها من الأجنبي، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج،لئلا يطمع أهل الرِّيب فيها (أحكام القرآن 3/458 )، وقال شمس الأئمة السرخسي، رحمهالله: حرمة النَّظر لخوف الفتنة، وخوف الفتنة في النَّظر إلى وجهها، وعامة محاسنهافي وجهها أكثر منه إلى سائر الأعضاء (المبسوط 10/152)، وقال علاء الدين الحنفيُّ،رحمه الله: وتُمنع المرأة الشابَّة من كشف الوجه بين الرجال. قال ابن عابدين، رحمهالله: المعنى: تُمنع من الكشف لخوف أن يرى الرجال وجهها فتقع الفتنة، لأنَّه مع الكشف قد يقع النَّظر إليها بشهوة. وفسَّر الشهوة بقوله: أن يتحرك قلب الإنسان،ويميل بطبعه إلى اللَّذة. ونصَّ على أنَّ الزوج يعزر زوجته على كشف وجهها لغير محرم (حاشية ابن عابدين 3/261) وقال في كتاب الحجّ: وتستر وجهها عن الأجانب بإسدال شيءٍمتجافٍ لا يمسُّ الوجه، وحكى الإجماع عليه. (حاشية ابن عابدين 2/488). ونقل عن علماء الحنفيّة وجوب ستر المرأة وجهها، وهي محرمة، إذا كانت بحضرة رجـال أجانب (حاشية ابن عابدين 2/528)، وقال الطحطاويُّ، رحمه الله: تمنع المرأة الشابَّة منكشف الوجه بين رجال. (رد المحتار 1/272)، ونصَّ الإسبيجانيُّ والمرغينانيُّوالموصليُّ على أنَّ وجه المرأة داخل الصلاة ليس بعورة، وأنَّه عورة خارجها، ورجَّحفي (شرح المنية ) أنَّ الوجه عورة مطلقاً. وقال: أمَّا عند وجود الأجانب فالإرخاءواجب على المحرمة عند الإمكان (حاشية إعلاء السنن للتهانوي 2/141). ولمطالعة مزيدمن أقول الفقهاء الحنفية يُنظر حاشية ابن عابدين (1/406-408)، والبحر الرائق لابننجيم (1/284 و2/381)، وفيض الباري للكشميري (4/24و308). وقال سماحة مفتي باكستانالشيخ محمَّد شفيع الحنفيُّ: وبالجملة فقد اتفقت مذاهب الفقهاء، وجمهور الأمَّة علىأنَّه لا يجوز للنِّساء الشوابّ كشف الوجوه والأكفّ بين الأجانب، ويُستثنى منهالعجائز؛ لقوله تعالى :[وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَآءِ ] (المرأة المسلمة ص 202). وقال السهارنفوريُّ الحنفيُّ، رحمه الله: ويدلُّ على تقييد كشف الوجه بالحاجة: اتفاق المسلمين على منع النِّساء أن يخرجن سافرات الوجوه، لاسيما عند كثرة الفسادوظهوره (بذل المجهود شرح سنن أبي داود 16/431).

ثانيا: أقوال أئمتنا من المالكيّة:

يرى فقهاء المالكيّة أنَّ المرأة لايجوز لها كشف وجهها أمام الرِّجال الأجانب، لا لكونه عورة، بل لأنَّ الكشف مظنَّةالفتنة، وبعضهم يراه عورة مطلقاً، لذلك فإنَّ النِّساء -في مذهبهم- ممنوعات منالخروج سافرات عن وجوههنَّ أمام الرجال الأجانب. وفيما يلي بعض نصوصهم في ذلك: قالالقاضي أبو بكر بن العربيِّ، والقرطبيُّ رحمهما الله: المرأة كلُّها عورة، بدنهاوصوتها، فلا يجوز كشف ذلك إلا لضرورة أو لحاجة، كالشهادة عليها، أو داء يكونببدنها، أو سؤالها عمَّا يعنّ ويعرض عندها. ( أحكام القرآن 3/1578)، والجامع لأحكامالقرآن (14/277). وقال الشيخ أبو عليٍّ المشداليُّ، رحمه الله: إنَّ من كانت له زوجة تخرج وتتصرف في حوائجها بادية الوجه والأطراف -كما جرت بذلك عادة البوادي- لاتجوز إمامته، ولا تقبل شـهادته. وسئل أحمد بن يحيى الونشريسيُّ -رحمه الله- عمن له زوجة تخرج بادية الوجـه، وترعى، وتحضـر الأعراس والولائم مع الرِّجال، والنِّسـاءيرقصن والرِّجال يكفون، هل يجرح من له زوجة تفعل هذا الفعل ؟ فأورد الفتوى السابقة،ثم قال: وقال أبو عبد الله الزواوي: إن كان قادراً على منعها ولم يفعل فما ذكر أبوعليٍّ ( المشداليّ ) صحيح. وقال سيدي عبد الله بن محمد بن مرزوق: إن قدر على حجبهاممن يرى منها ما لا يحلّ ولم يفعل فهي جرحة في حقه، وإن لم يقدر على ذلك بوجه فلا. ومسألة هؤلاء القوم أخفض رتبة مما سألتم عنه، فإنَّه ليس فيها أزيد من خروجهاوتصرفها بادية الوجه والأطراف، فإذا أفتوا فيها بجرحة الزوج، فجرحته في هذه المسؤول عنها أولى وأحرى، لضميمة ما ذُكر في السؤال من الشطح والرقص بين يدي الرجالالأجانب، ولا يخفى ما يُنْتِجُ الاختلاط في هذه المواطن الرذلة من المفاسد (المعيارالمعرب للونشريسي 11/193). وذكر الآبِّيُّ: أنَّ ابن مرزوق نصَّ على: أنَّ مشهورالمذهب وجوب سـتر الوجـه والكفين إن خشـيت فتنة من نظر أجنبي إليها (جواهر الإكليل 1/41). ولمطالعة مزيد من أقول الفقهاء المالكية في وجوب تغطية المرأة وجهها، يُنظر: المعيار المعرب للونشريسي (10/165و11/226 و229)، ومواهب الجليل للحطّاب (3/141)،والذّخيرة للقرافي (3/307)، والتسهيل لمبارك (3/932)، وحاشية الدسوقي على الشرحالكبير (2/55)، وكلام محمد الكافي التونسي كما في الصارم المشهور (ص 103)، وجواهرالإكليل للآبي (1/186).

ثالثًا: أقوال أئمتنا منالشافعيَّة:

يرى فقهاء الشافعية أنَّ المرأة لا يجوز لها كشف وجههاأمام الرِّجال الأجانب، سواء خُشيت الفتنة أم لا؛ لأنَّ الكشف مظنَّة الفتنة،وبعضهم يرى أنَّ الوجه عورة مطلقاً. وفيما يلي بعض نصوصهم في ذلك: قال إمام الحرمين الجوينيُّ، رحمه الله: اتفق المسلمون على منع النِّساء من الخروج سافرات الوجوه؛لأنَّ النَّظر مظنَّة الفتنة، وهو محرك للشهوة، فاللائق بمحاسن الشرع سدُّ البابفيه، والإعراض عن تفاصيل الأحوال، كالخلوة بالأجنبية. (روضة الطالبين 7/24)، وبجيرمي على الخطيب (3/315). ونقل ابن حجر -رحمه الله- عن الزياديّ، وأقرَّه عليه: أنَّ عورة المرأة أمام الأجنبي جميع بدنها، حتى الوجه والكفين على المعتمد. وقال: قال صاحب النِّهاية: تَعَيَّنَ سترُ المرأة وجهها، وهي مُحْرِمَة، حيث كان طريقاًلدفع نظرٍ مُحَرَّم (تحفة المحتاج 2/112و4/165). وقال ابن رسلان، رحمه الله: اتفق المسلمون على منع النِّساء أن يخرجن سافرات عن الوجوه، لاسيما عند كثرة الفسَّاق (عون المعبود 11/162). وقال الشرقاويُّ، رحمه الله: وعورة الحرَّة خارج الصلاةبالنِّسبة لنظر الأجنبيِّ إليها فجميع بدنها حتَّى الوجه والكفين، ولو عند أمن الفتنة. (حاشية الشرقاوي على تحفة الطلاب 1/174). وقال النَّوويُّ، رحمه الله: لايجوز للمسلمة أن تكشف وجهها ونحوه من بدنها ليهوديَّة أو نصرانيَّة وغيرهما من الكافرات، إلاَّ أن تكون الكافرة مملوكة لها، هذا هو الصحيح في مذهب الشافعيِّ رضي الله عنه (الفتاوى ص 192). وقال ابن حجر، رحمه الله: استمر العمل على جواز خروج النِّساء إلى المساجد والأسواق والأسفار منتقبات؛ لئلا يراهنَّ الرِّجال. وقال الغزَّاليُّ، رحمه الله: لم يزل الرجال على مرِّ الزمان مكشوفي الوجوه، والنِّساءيخرجن منتقبات (فتح الباري 9/337). ولمطالعة مزيد من أقوال الفقهاء الشافعية، يُنظرإحياء علوم الدين (2/49)، وروضة الطالبين (7/24)، وحاشية الجمل على شرح المنهج (1/411)، وحاشية القليوبي على المنهاج (1/177)، وفتح العلام (2/178) للجرداني،وحاشية السقاف ( ص 297)، وشرح السنة للبغوي ( 7/240). وقال الموزعيُّ الشافعيُّ،رحمه الله: لم يزل عمل النَّاس على هذا، قديماً وحديثاً، في جميع الأمصار والأقطار،فيتسامحون للعجوز في كشف وجهها، ولا يتسامحون للشابَّة، ويرونه عورة ومنكراً، وقدتبين لك وجه الجمع بين الآيتين، ووجه الغلط لمن أباح النَّظر إلى وجه المرأة لغيرحاجة. والسلف والأئمة كمالك والشافعيِّ وأبي حنيفة وغيرهم لم يتكلموا إلا في عورةالصلاة، فقال الشافعيُّ ومالك: ما عدا الوجه والكفين، وزاد أبو حنيفة: القدمين، وماأظنُّ أحداً منهم يُبيح للشابَّة أن تكشف وجهها لغير حاجة، ولا يبيح للشابِّ أنينظر إليها لغير حاجة (تيسير البيان لأحكام القرآن 2/1001).

رابعا: أقوال أئمتنا من الحنابلة:

يرى فقهاء الحنابلةأنَّ المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرِّجال الأجانب، لكونه عورة مطلقاً. وفيما يلي بعض نصوصهم في ذلك: قال الإمام أحمد، رحمه الله: ظفر المرأة عورة، فإذاخرجت من بيتها فلا تُبِن منها شيئاً ولا خفها، فإنَّ الخفَّ يصف القدم، وأحبُّإليَّ أن تجعل لكمها زراً عند يدها حتَّى لا يبن منها شيء (انظر الفروع 1/601). وقال ابن تيميّة، رحمه الله: وقبل أن تنزل آية الحجاب كان النِّساء يخرجن بلاجلباب، يرى الرِّجال وجهها ويديها، وكان إذ ذاك يجوز لها أن تُظهر الوجه والكفين ... ثم لما أنزل الله -عز وجل- آية الحجاب بقوله: [يَـأَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنجَلاَبِيبِهِنَّ ]حجب النِّساء عن الرِّجال. وقال: وكشف النِّساء وجوههنَّ بحيث يراهنَّ الأجانب غير جائز، وعلى ولي الأمرِ الأمرُ بالمعروف والنهي عن هذا المنكر وغيره، ومن لم يرتدع فإنَّه يعاقب على ذلك بما يزجره. وقال ابن القيِّم، رحمه الله: الشارع شرع للحرائر أن يسترن وجوههنَّ عن الأجانب، وأمَّا الإماء فلم يوجب عليه نَّذلك ... والعورة عورتان: عورة في الصلاة، وعورة في النَّظر، فالحرَّة لها أن تصلي مكشوفة الوجه والكفين، وليس لها أن تخرج في الأسواق ومجامع النَّاس كذلك.

خامسا: أقوال أئمتنا من المحققين:

قال الشوكاني رحمه الله في السيل الجرار (2/180) :"وأما تغطية وجه المرأة – يعني في الإحرام – فلما روي أن إحرام المرأة في وجهها ولكنه لم يثبت ذلك من وجه يصلحللاحتجاج به، وأما ما أخرجه أحمد وأبو داود وابن ماجة من حديث عائشة قالت: كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله -صلى الله عليه وآله سلم- محرمات فإذا حاذوناسدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزنا كشفناه "، وليس فيه ما يدل على أن الكشف لوجوههنَّ كان لأجل الإحرام، بل كنّ يكشفن وجوههن عند عدم وجوب من يجبسترها منه، ويسترنها عند وجود من يجب سترها منه. قال العلامة بكر أبو زيد: معلوم أنالعمل المتوارث المستمر من عصر الصحابة -رضي الله عنهم- فمن بعدهم حجة شرعية يجباتباعها، وتلقيها بالقبول، وقد جرى الإجماع العملي بالعمل المستمر المتوارث بيننساء المؤمنين على لزومهن البيوت، فلا يخرجن إلا لضرورة أو حاجة، وعلى عدم خروجهنأمام الرجال إلا متحجبات غير سافرات الوجوه، ولا حاسرات عن شيء من الأبدان، ولامتبرجات بزينة، واتفق المسلمون على هذا العمل المتلاقي مع مقاصدهم في بناء صرحالعفة والطهارة والاحتشام والحياء والغيرة، فمنعوا النساء من الخروج سافرات الوجوه،حاسرات عن شيء من أبدانهن أو زينتهن. فهذان إجماعان متوارثان معلومان من صدرالإسلام، وعصور الصحابة والتابعين لهم بإحسان، حكى ذلك جمع من الأئمة، منهم الحافظابن عبد البر، والإمام النووي، وشيخ الإسلام ابن تيمية، وغيرهم رحمهم الله تعالى،واستمر العمل به إلى نحو منتصف القرن الرابع عشر الهجري، وقت انحلال الدولةالإسلامية إلى دول.

الأدلة من النظر:قالالشنقيطيُّ، رحمه الله: إنَّ المنصف يعلم أنَّه يبعد كل البعد أن يأذن الشارعللنِّساء في الكشف عن الوجه أمام الرِّجال الأجانب، مع أنَّ الوجه هو أصل الجمالوالنَّظر إليه من الشابَّة الجميلة هو أعظم مثير للغرائز البشريَّة، وداع إلىالفتنة، والوقوع فيما لا ينبغي. (أضواء البيان تفسير القرآن بالقرآن 6/602).

ويتَّضح مما سبق جلياً ظاهراً أن قول الجمهور هو القولبعورة وجه المرأة،

بل حكى الإجماع على ذلك أئمةيعتمد نقلهم للإجماع وهم: • ابن عبد البر من المالكية المغاربة. • والنووي منالشافعية المشارقة . • وابن تيمية من الحنابلة. • وحكى الاتفاق السهارنفوري، والشيخمحمد شفيع الحنفي من الحنفية.

فهل يبقى بعد ذلك حجةلمدعٍ أن قول الجمهور خلاف ذلك ؟.


التوقيع:
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
    رد مع اقتباس
 
 
 
 
قديم 03-01-2012, 12:50 AM   معشي الذيب غير متواجد حالياً   ÑÞã ÇáãÔÇÑßÉ : [12]
عضو
 

معشي الذيب is on a distinguished road
افتراضي


الاخ/ الكويس

أشكرك على الرد فقد كفيتني عناء ذلك وجعله الله في ميزان حسناتك

أمابالنسبه للأخ/ناقد بأدب أوغيره ممن يريد مناقشه مثل هذه الامور.فأسئل الله أن يغفرلي ولهم وأن يهدينا سواء السبيل.وأتمنى عدم الخوض في علماءنا والانتقاص منهم فقد أفنو أعمارهم حتى يقدمولنا عصاره جهدهم فلهم منا الدعاء والرحمه .وبودي أن أدعو الجميع بعدم الخوض في أمور فرعيه لاتخدم سوأل أخونا الكويس فمن عنده رد على تساؤلاته فليدلي بدلوه.أما الخوض في أمور لايفقه فيها فلاأضن هذا يخدم الفكره الأساسيه.



    رد مع اقتباس
 
 
 
 
قديم 04-01-2012, 12:38 PM   ناقد بأدب غير متواجد حالياً   ÑÞã ÇáãÔÇÑßÉ : [13]
عضو مشارك
 

ناقد بأدب is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرجل الذي كويس مشاهدة المشاركة
اتمنى منك اخي نأقد ان تقرأ الرد كاملاً وتترك التلاعب بردك على سؤالي بسؤال وعلى فكره سئمت من تهربك بمعرفك الاصلي الذي لا يخفى الا عليك فوالله ان المعرفات تتغير والألوان تتغير لكن الاسلوب لا يتغير وهذا الاسلوب اي اسلوب التهرب شهادة على ضعف حجتك وخوفك من ابدأ رايك لمعرفتك انك على خطأ فهداك الله انا اعلم ماذا تقصد بخذ من كل المذاهب وهذا تفصيل من جميع المذاهب وانشاء الله يكون كافي لك اخي او والدي او صديقي او ماشئت دع التعصب لفكرتك او لعقلك وكن مع الجماعه وخاف الله في التشويش على غيرك وياليتك قبل ان تسألني اجبت على سؤالي لكن انا اتحداك ان تجاوبني لن احصرك في مصدر من مصادر الشريعه الاربعه أأتني بدليل من القرأن او السنه او الاجماع او القياس وهي مصادر الشريعه الاربعه

الأخ الرجل الذي الكويس
سألتزم الأدب كما هو معلن في توقيعي وقد غيرت نوع الخط لكي لا يكون شاهد على وهمك وقد لونت لك بالأحمر ما فيه تجني عليه فقد حكمت عليه بالتلاعب في الرد على سوالك بسوال آخر وأنا لا أراه تلاعب فقد سبقتني في هذا الطريق بسوآل لأحد الأعضاء رداً على سواله لك لا أذكر من هو لكني أتذكر ذلك في نقاش مع عضو ما ثم قلت أنني أتغير بمعرفات اخرى وانك تعرفني وانك سئمت من تهربي وانا لنم اتناقش معك قبل هذا ولا يفيدني ان اتناقش مع من لا يتسع صدره للنقاش وما ان يرد عليه احد حتى يتهمه بناه متعصب وفي موضع اخر تناديني بأخي أو والدي أو صديقي وهذا تخبط آخر فما دام أنك تعرفني فلماذا لا تعلن إسمي الذي تتوهمه وانا لا استطيع أن اناديك بأخي ولا صديقي ولا والدي لعدم معرفتي بك بل وقد لا يلزمني معرفة من لا يحترم كلام الناس ولا يقبل النقاش وباللون الأزرق إتهمتني انني ضعيف الحجه لانني أتهرب من الاجابه عليك وكأنك مفتي الديار السعوديه وانني افتقد للحجه وعليه اقول لك لست محاججا بل ناقل حجه فعلمي لا يجعلني اكون محاججا او مجادل لضعف حجتي مع قوة ما آمنت به من الحجج ومنها ما ستراه في هذا المقطع مع حبيبك الشيخ محمد حسان شافاه الله الذي فيه تأكيد من اهل العلم ان غطاء الوجه ليس فرضا ولكنه كمالا وبهذا يتضح لك ضعف حجتك انت وليس انا وسأنأ بنفسي عن مجادلتك بعد هذا لكن أحببت بعض الإيضاح بما قاله صاحبك الشيخ الفاضل محمد حسان وسمع الله لمن حمده وشكره وأثنى عليه وترك المراء ولو كان محقا


التوقيع:

التوقيع

ناقد بأدب

تكفون لا أحد يزعل مني لأنني أحترم الجميع وما أكتبه مجرد رأي يحتمل الصواب والخطأ
    رد مع اقتباس
 
 
 
 
قديم 04-01-2012, 01:22 PM   أم غلا غير متواجد حالياً   ÑÞã ÇáãÔÇÑßÉ : [14]
عضو متألق
 

أم غلا is on a distinguished road
افتراضي

اسمحو لي اشارك بكلمتين والمحتشمه هي اللابسه ما يسترها بين الناس بتغطية جسمها كاملل ما عدى وجهها وكفيها مثلما يقولون العلماء والتي ما هي محتشمه مثلما نشاهد من خلاعه ورقص وسفور في بعض البلدان واش علينا منهم احتشموا والا ما احتشموا وصلى الله على نبيه


التوقيع: نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة













    رد مع اقتباس
 
 
 
 
قديم 04-01-2012, 06:43 PM   الرجل الذي كويس غير متواجد حالياً   ÑÞã ÇáãÔÇÑßÉ : [15]
عضو
الصورة الرمزية الرجل الذي كويس
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم غلا مشاهدة المشاركة
اسمحو لي اشارك بكلمتين والمحتشمه هي اللابسه ما يسترها بين الناس بتغطية جسمها كاملل ما عدى وجهها وكفيها مثلما يقولون العلماء والتي ما هي محتشمه مثلما نشاهد من خلاعه ورقص وسفور في بعض البلدان واش علينا منهم احتشموا والا ما احتشموا وصلى الله على نبيه
جزاك الله خير ام غلا
لكن سؤال اريد منك الاجابه عليه اين يقع اختي مصدر فتنة المرأه اليست في وجهها من وجهة نظري كرجل فتنة الوجه من اعظم فتن النساء


التوقيع:
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
    رد مع اقتباس
 
 
 
 
قديم 04-01-2012, 07:18 PM   الرجل الذي كويس غير متواجد حالياً   ÑÞã ÇáãÔÇÑßÉ : [16]
عضو
الصورة الرمزية الرجل الذي كويس
افتراضي

ياوالدي العزيز وركز على والدي هذا المقطع والله انهو حجه عليك فقد قال الشيخ محمد حسان حفظه الله اذا امنت الفتنه ثم قال لا
اتصور ان عاقلاً يقول بأننا نعيش الان في زمن ليس بزمان الفتن وقد قال في اخر المقطع حفظه الله بأن الوجه هو محل الاثاره حتى لزوج
من زوجته
اخواني جزا الله والدنا نأقد فقد وضع النقاط على الحروف اتمنى منكم جميعاً الاستماع الى مقطع حبيبنا الشيخ محمد حسان شافاه الله
نأقد اخيراً تأدب مع العلماء فأنهم ورثت الانبياء


التوقيع:
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
    رد مع اقتباس
 
 
 
 
قديم 04-01-2012, 09:19 PM   أم غلا غير متواجد حالياً   ÑÞã ÇáãÔÇÑßÉ : [17]
عضو متألق
 

أم غلا is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرجل الذي كويس مشاهدة المشاركة
جزاك الله خير ام غلا



لكن سؤال اريد منك الاجابه عليه اين يقع اختي مصدر فتنة المرأه اليست في وجهها من وجهة نظري كرجل فتنة الوجه من اعظم فتن النساء
هذا إنت قلتها يا خويه بنفسك من وجهة نظرك يعني إنك إنت اللي ترى كذا وغيرك يمكن ما يراه خلاص انا قلت اسمحوا لي بكلمتين وتبغى تفتح لي موال وانا ما اجي الا وين ووين مع السلامه وبعدين نحنا ما حنا فتنه يا خي الله يخليك


التوقيع: نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة













    رد مع اقتباس
 
 
 
 
قديم 05-01-2012, 12:03 AM   الرجل الذي كويس غير متواجد حالياً   ÑÞã ÇáãÔÇÑßÉ : [18]
عضو
الصورة الرمزية الرجل الذي كويس
افتراضي

احبتي زاد الجدل وذاب لب الموضوع اعيدونا الى الهدف الرئيسي الذي من اجله كتبت الموضوع وتروا الى ماهو مقتنع بكيفه هو ومايرى اتمنى ممن يمر على الموضوع اخذ ماهو مفيد منه ويشرفني بتعليقه حتى لو كان ضد الفكره التى من اجلها كتبت الموضوع لكن بأدب وقبل ذلك بدليل من احد مصادر التشريع وبالنسبه للفتنه فهو ليس كلامي بل كلام من لاينطق عن الهوى فقد قال صلى الله عليه وسلم [ ما تركت بعدي فتنة ، هي أضر ، على الرجال ، من النساء ]
همسه: احبتي بدون تشكيك في فلان او علان انا اعرف من هو ناقد بأدب وهذا يكفيني فأريحوا انفسكم ودعونا نتناقش في اروقت الديوانيه ودعوا الاتصالات الخارجيه والتشكيك ومن لديه كلام فهذه الديوانيه باب مفتوح للجميع


التوقيع:
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
    رد مع اقتباس
 
 
 
 
قديم 05-01-2012, 10:53 AM   ناقد بأدب غير متواجد حالياً   ÑÞã ÇáãÔÇÑßÉ : [19]
عضو مشارك
 

ناقد بأدب is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرجل الذي كويس مشاهدة المشاركة
ياوالدي العزيز وركز على والدي هذا المقطع والله انهو حجه عليك فقد قال الشيخ محمد حسان حفظه الله اذا امنت الفتنه ثم قال لا



اتصور ان عاقلاً يقول بأننا نعيش الان في زمن ليس بزمان الفتن وقد قال في اخر المقطع حفظه الله بأن الوجه هو محل الاثاره حتى لزوج
من زوجته
اخواني جزا الله والدنا نأقد فقد وضع النقاط على الحروف اتمنى منكم جميعاً الاستماع الى مقطع حبيبنا الشيخ محمد حسان شافاه الله

نأقد اخيراً تأدب مع العلماء فأنهم ورثت الانبياء
أمرك عجيب جدا والواضح ان لديك اضطرابات فكريه واهتزاز في الشخصيه وطالما ناديتني بوالدك العزيز وتدعو للتمعن فيها والتركيز فالواجب عليك ان تتادب معي قبل ان تدعوني الى التادب مع العلماء الذين هم في غنى عنك وعن دعوتك حتى لو جاهدتك على ان تشرك بالله فصاحبني في الدنيا معروفا طالما تبوات مكانة والدك كما وصفتني ودعوت الى التركيز ولا ازيد على ذلك الا بصلاة على المختار سيد الابرار


التوقيع:

التوقيع

ناقد بأدب

تكفون لا أحد يزعل مني لأنني أحترم الجميع وما أكتبه مجرد رأي يحتمل الصواب والخطأ
    رد مع اقتباس
 
 
 
 
قديم 05-01-2012, 02:44 PM   الرجل الذي كويس غير متواجد حالياً   ÑÞã ÇáãÔÇÑßÉ : [20]
عضو
الصورة الرمزية الرجل الذي كويس
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناقد بأدب مشاهدة المشاركة
أمرك عجيب جدا والواضح ان لديك اضطرابات فكريه واهتزاز في الشخصيه وطالما ناديتني بوالدك العزيز وتدعو للتمعن فيها والتركيز فالواجب عليك ان تتادب معي قبل ان تدعوني الى التادب مع العلماء الذين هم في غنى عنك وعن دعوتك حتى لو جاهدتك على ان تشرك بالله فصاحبني في الدنيا معروفا طالما تبوات مكانة والدك كما وصفتني ودعوت الى التركيز ولا ازيد على ذلك الا بصلاة على المختار سيد الابرار
انت تعلم اكثر من غيرك اني احترمك واقدرك كشخص ولم أأتي على شخصك بخطأ كما انت فعلت لكن كـ فكر لا استطيع ان ارى الخطأ واتجاوزه او اصفق له خاصه اذا كان هناك من يقرأ ويطبق فأن بيننا مراهقين وصغار سن ربما يأخذون كلامك كحد السيف واذكرك بأننا مسئولين يوم القيامه ربما فاتك شيء وانا ذكرتك به والعكس صحيح وشكراً لك على وصفك لي وسامحك الله الى هنا ويقف الحوار معك ولاحظ دائماً في مناقشاتنا انك تهاجم وانا ادافع انك تشخصن الامور وانا اركز على الموضوع فمن يتأدب مع الاخر
وعلى رسولنا الكريم افضل الصلاة والتسليم


التوقيع:
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
    رد مع اقتباس
 
 
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

(عرض الكل الاعضاء الذين شاهدو هذا الموضوع: 26
, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
من اراء العقاد في المرأة تويكس قسم الحـوار الهادف والنـقاش الجـاد والإقتراحات 4 17-09-2011 03:30 PM
400 ألف زائر يضخون 12 مليون ريال في رابع أيام معرض الكتاب البرنس1 قسم الحـوار الهادف والنـقاش الجـاد والإقتراحات 2 10-03-2011 01:15 AM
اليوم الوطني الـ 79 صور وتعليقات أحمد بن شايع قسم الصوتيـات والمرئيات والصـور 17 29-09-2009 11:20 PM
الكباب الهندى الرائع سعوديه وافتخر قسم الأســرة الــعصـريـة 4 21-07-2009 02:39 AM


الساعة الآن 06:45 PM.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
المجموعة العربية للاستضافة والتصميم

Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi
تطوير : ديوانية القارية ولحيفة

Security team