اخي العزيز عبدالله مفرح :السلام عليكم وهل أحداقال ان الله لايغفر لمن تاب اذا قال أحد بذالك فإنه على خطر عظيم والشيخ يقصد انه لايجوزله أن يتزوج وهو على حاله التي ذكرها من المرض خوفا من أن ينتقل المرض الى الزوجه وهذا ماحصل لهذه المسكينه لكن لو أنه أخذ بفتوى الشيخ الى ان يتعافى ثم يتزوج لما حصل ماحصل لأنه غشها ولم يخبرها انه مريض والرسول صلى الله عليه وسلم يقول (من غشنا فليس منا) والحمدلله على كل حال
اخي العزيز عبدالله مفرح :السلام عليكم وهل أحداقال ان الله لايغفر لمن تاب اذا قال أحد بذالك فإنه على خطر عظيم والشيخ يقصد انه لايجوزله أن يتزوج وهو على حاله التي ذكرها من المرض خوفا من أن ينتقل المرض الى الزوجه وهذا ماحصل لهذه المسكينه لكن لو أنه أخذ بفتوى الشيخ الى ان يتعافى ثم يتزوج لما حصل ماحصل لأنه غشها ولم يخبرها انه مريض والرسول صلى الله عليه وسلم يقول (من غشنا فليس منا) والحمدلله على كل حال
عزيزي محب الصالحين الذي أحبه في الله
تقول وهل أحد قال إن الله لا يغفر لمن تاب ؟ هذا سوآل وجهته لي بعد مداخلتي التي أعتقد أنني محصتها قبل إعتمادها .
أقول لك نعم فالعريفي لم يفغر للرجل الذي أتاه تائباً إن كانت القصه صحيحه وربما تكون من نسج الخيال التي لم يوفق في نسجها ولهذا راجع فتوى العريفي التي حكم من خلالها بأنه لا يجوز لذلك الشاب أن يتزوج وقال إنها عقوبة من الله أن تبقى ( جواباً للسائل ) أعزباً طول عمرك ! ! ! ثم بررت هداك الله موقف العريفي بما ظننته أنت ولم يقله هو ... بأن العريفي يقصد انه لايجوزله أن يتزوج وهو على حاله التي ذكرها من المرض إذاً فيمكننا الدفاع عن أي أحد بمجرد ظننا نحن ولو لم يقول صراحة ومن هذا المنطلق فإن كثير من الناس قد ظلموا لأن مقاصدهم سليمة حتى لو لم تكن صريحه وأنت تعلم من أقصد بهذا
( العريفي قال لاوالله لا تتزوج وهذه عقوبة من الله أن تبقى أعزباً طول حياتك )
أي حكم هذا الذي قاله عن الله عز وجل ؟؟؟ راجع الفتوى ما بين الدقيقه 1.24 إلى 1.50 تقريباً لتجد التخبط فيما أفتى به ودمت محباً للصالحين ،،،
همسه ... لم يعد الناس يسمعون ويسكتون بل أعتقد أن من أدق الواجبات عليهم أن يقولوا للمخطئ قف عند حدك وأقصد بذلك العريفي مع تقديري لمقاصدك
الإهداءات
العرض المتطور