دعوت للميت ونحن نؤمن على دعائك ذكرت ان المصاب جلل ونحن نشاطرك ذلك ثم ذكر ما تراه ايجابي ولا شك ان ما رايت هو الحق
ثم اتيت الى ما تراه سلبي وهنا اختلف معك
انكرت على من يتواجد من الصباح الباكر البقاء الى ما بعد منتصف اليل وقد يكون الانصراف قبل ذلك اخي الكريم تعال معي نمحص الامر من يحضر من الصباح الباكر لماذا يحضر ؟ تعلم اخي اننا مجتمع قبلي وأن سكنا المدن وتعلم ان الوفود من المعزين لا يحكمهم وقت محدد اي ان الباب مفتوح من شروق الشمس الى المغيب وما بعده وفي هذه الحاله هل يصح لنا ترك اهل الفقيد يباشرون الاستقبال وتقديم القهوه للمعزين حتى نحضر بعد المغرب اعتقد هذا لا ينبغي
ولو تلاحض فديدن الجميع في مثل هذه الامور هو الخدمه لذوي الفقيد فلن يسمح احد لهم بالقيام بشيء يتعبهم ولو كان يسير اي مخدومين من الجميع وهي خدمه محببه للنفس
وذكرت عنوان موضوعك الذي حمل إصنعوا لآل جعفر طعاماً فقد اتاهم ما يشغلهم مع تمنيك ان يكون الصنيع موافق للسنة المطهره (وليس عاده) ارجو ان يكون الجميع على نهج الحبيب صلى الله عليه وسلم في هذا الجانب وفي كل الامور ومن المؤكد ان مايقام به في العزاء من تقديم الطعام له اصل ولن تجد الا هذا الاصل الذي شرعه الحبيب صلى الله عليه وسلم واما الاختلاف فهو في الكم والكيف تعلم اخي الكريم ان الناس في هذا الزمن اختلفت عليهم امور كثيره فقد كان في الماضي القريب يجتمع الناس على (ذبيحه واحده ) وتكفي واما الان فقد كثر الناس والاسره الصغيره اصبحت كبيره واصبح اهل الميت ليس والله الابناء فقط لقد شمل الامر الاقارب كلهم فصار لزاماً التوسع في الطعام وصار لزاماً وضع الاليه التي يعمل بها في مجتمعنا وهي بحق اليه ممتازه تستحق الاشاده بها حيث يتم جمع المبالغ الازمه في ذلك وتجد الحرص جلي في هذا الجانب ولاوالله لانحسبه الا ابتغاء الاجر والمثوبه من الله ثم توزع على الايام الثلاثه فتقدم للمتواجدين في فترة الوجبه وما يزيد الامر تأسياً بالحبيب صلى الله عليه وسلم ان الطعام المقدم لا يدعا له فمن كان موجود او صادف وجوده فلا شك انه يتناول هذا الطعام المقدم اما تقد يم الطعام اولاً لذوي الفقيد فجرت الامور ان يكون تقديم الطعام في مكا ن العزاء ولا شك ان اول من يتقدم هم ذوي الفقيد ثم يتبعهم الحاضرون جميعاً اما ان يكونو في معزل عن الحاضرين او يقدم الاكل لهم وفي حال فراغهم يتقدم الباقين هذا الامر لن يستحسنه اهل العزاء ابداً ( حتى وإن كان المعزين من خارج مكة) فالكل حضر لتقديم العزاء لأهل الميت وتخفيف مصابهم وليس لتناول الطعام قبلهم !! بعد علامت التعجب التي انهيت بها هذه العباره قد توحي للمشاهد ان الامر هذا هو السائد بيننا في هذا الجانب اي ان المعزين اتو من مفازات بعيده تعلمها وماذلك الا من اجل بطونهم وهذا غير صحيح ابداً ولا اشك انك تتفق معي وانا لا اقول اننا مجتمع مثالي ولا يوجد سلبيات لكن الامر يتجاوز الفرد الواحد الى قبيله بكاملها وليس الاختلاف في ما طرحت يا عزيزي يجعل من مخالفك في طرحك كله او في جزء منه هو الاكثر منك ولاء ومحبه واعجاب وفخر مباح بمجتمعه لا يا عزيزي الامر لا يعدو كونه نقاش فقط ولكن هذا النقاش يمس امر يعد من الامور الحساسه جداً ويجب التعاطي معه بكل جديه واهتمام يليق به بعيد عن الاشخاص وبعيد عن التعصب وحتى يعلم من يشاهد انا لسنا نختلف في حال الاختلاف لمجرد الاختلاف وانما هي وجهات نضر نصيب احيناً وفي احيان كثير يعتري مانقوله الاخطاء الكثيره
السلام عليكم ورحمة الله ***************** سئل سماحة الشيخ بن باز رحمه الله هذا السؤال: ********************************************* مراسيم العزاء، يتجمع الناس عند بيت المتوفي خارج المنزل، توضع بعض المصابيح الكهربائيه (تشبه تلك التي في الأفراح) ويصطف أهل المتوفي ويمر الذي يريدون تعزيتهم يمرون عليهم واحدا بعد الآخر ويضع كل منهم يده على صدر كل فرد من أهل المتوفي ويقول له (عظم الله أجرك) فهل هذا الإجتماع وهذا الفعل مطابق للسنه؟ وإذا لم يوافق السنه فما هي السنه في ذلك؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا ************************************************** ********************************* فأجاب سماحته: ***************** هذا العمل ليس مطابقاً للسنه ولا نعلم له أصلا في الشرع المطهر، وإنما السنه التعزيه لأهل المصاب من غير كيفيه معينه ولا إجتماع معين كهذا الإجتماع، وإنما يشرع لكل مسلم أن يعزي أخاه بعد خروج الروح في البيت أو في الطريق أو في المسجد أو في المقبره سواء كانت التعزيه قبل الصلاه أو بعدها، وإذا قابله شرع له مصافحته والدعاء له بالدعاء المناسب مثل (أعظم الله أجرك وأحسن عزائك وجبر مصيبتك). وإذا كان الميت مسلما دعا له بالمغفره والرحمه، وهكذا النساء فيما بينهن يعزي بعضهن بعضا ويعزي الرجل المرأه والمرأه الرجل لكن من دون خلوه ولا مصافحه إذا كانت المرأه ليست محرماً له.. وفق الله المسلمين جميعا للفقه في دينه والثبات عليه إنه خير مسؤول.
------------------------------------
حكم الاجتماع لتعزية أهل الميت
ما حكم ما يفعله كثير من الناس الآن ، إذا مات لهم ميت اجتمع أهله في بيت وأتاهم الناس يعزونهم ، وقد يكون ذلك في قاعة كبيرة أعدت لذلك تسمى المناسبات ، وقد يقيمون السرادقات .
الحمد لله
بقاء أهل الميت في المنزل لاستقبال المعزين ليس معروفاً في عهد
السلف الصالح ولهذا صرح بعض العلماء بأنه بدعة .
وقال في ( الإقناع وشرحه ) : ويكره الجلوس لها ـ أي التعزية بأن
يجلس المصاب في مكان ليعزوه ولما ذَكَرَ حكم صنع الطعام لأهل الميت قال : وينوي فعل
ذلك لأهل الميت لا لمن يجتمع عندهم فيكره ، لأنه معونة على مكروه ، وهو اجتماع
الناس عند أهل الميت نقل المروزي عن أحمد : هو من أفعال الجاهلية ، وأنكره شديداً ،
ثم ذكر حديث جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال : كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت
وصنيعه الطعام بعد دفنه من النياحة وقال النووي في شرح المهذب : وأما الجلوس
للتعزية فنص الشافعي والمصنف وسائر الأصحاب على كراهته ونقله أبو حامد في التعليق
وآخرون عن نص الشافعي قالوا : يعني بالجلوس لها أن يجتمع أهل الميت في بيت فيقصدهم
من أراد التعزية قالوا : بل ينبغي أن ينصرفوا في حوائجهم فمن صادفهم عزاهم اهـ .
ثم إن فتح أهل الميت الباب ليأتيهم من يعزيهم كأنما يقولون للناس
بلسان الحال : يا أيها الناس إنا قد أُصِبْنا فعزونا .. وكونهم يعلنون في الصحف عن
مكان العزاء هو دعوة بلسان المقال أيضاً .
دعوت للميت ونحن نؤمن على دعائك ذكرت ان المصاب جلل ونحن نشاطرك ذلك ثم ذكر ما تراه ايجابي ولا شك ان ما رايت هو الحق
ثم اتيت الى ما تراه سلبي وهنا اختلف معك
انكرت على من يتواجد من الصباح الباكر البقاء الى ما بعد منتصف اليل وقد يكون الانصراف قبل ذلك اخي الكريم تعال معي نمحص الامر من يحضر من الصباح الباكر لماذا يحضر ؟ تعلم اخي اننا مجتمع قبلي وأن سكنا المدن وتعلم ان الوفود من المعزين لا يحكمهم وقت محدد اي ان الباب مفتوح من شروق الشمس الى المغيب وما بعده ( لماذا لا نحدد وقت ؟ ) وفي هذه الحاله هل يصح لنا ترك اهل الفقيد يباشرون الاستقبال وتقديم القهوه للمعزين حتى نحضر بعد المغرب اعتقد هذا لا ينبغي ( صدقت ، ولكن لو تم تحديد وقت معروف للجميع لتغير الوضع)
ولو تلاحض فديدن الجميع في مثل هذه الامور هو الخدمه لذوي الفقيد فلن يسمح احد لهم بالقيام بشيء يتعبهم ولو كان يسير اي مخدومين من الجميع وهي خدمه محببه للنفس (صدقت وهذا لا اختلف معك فيه )
وذكرت عنوان موضوعك الذي حمل إصنعوا لآل جعفر طعاماً فقد اتاهم ما يشغلهم مع تمنيك ان يكون الصنيع موافق للسنة المطهره (وليس عاده) ارجو ان يكون الجميع على نهج الحبيب صلى الله عليه وسلم في هذا الجانب وفي كل الامور ومن المؤكد ان مايقام به في العزاء من تقديم الطعام له اصل ولن تجد الا هذا الاصل الذي شرعه الحبيب صلى الله عليه وسلم واما الاختلاف فهو في الكم والكيف تعلم اخي الكريم ان الناس في هذا الزمن اختلفت عليهم امور كثيره فقد كان في الماضي القريب يجتمع الناس على (ذبيحه واحده ) ( لماذا يجتمع الناس أصلا على ذبيحة او أقل او أكثر ؟ أليس الطعام يُصنع لاهل الميت فقط ؟ الا يمكن أن يقوم غير أهل الميت بواجب الضيافة للوفود "في غير منزل الميت" بما فيهم الاقارب الذين ليسوا من الأصول او الفروع ؟ ) وتكفي واما الان فقد كثر الناس والاسره الصغيره اصبحت كبيره واصبح اهل الميت ليس والله الابناء فقط لقد شمل الامر الاقارب كلهم فصار لزاماً التوسع في الطعام وصار لزاماً وضع الاليه التي يعمل بها في مجتمعنا وهي بحق اليه ممتازه ( هذا رأيك وأنا احترمه ) تستحق الاشاده بها حيث يتم جمع المبالغ الازمه في ذلك ( لقد رأيت بعيني الطريقة التي جُمعت بها المبالغ وعلى مسمع ومرأى من اهل الميت!! وهذا وإن كان الهدف منه نبيل الا أنه كان من الأفضل لو تم خارج منزل الميت ، ولهدف صنع الطعام لأهل الميت فقط ) وتجد الحرص جلي في هذا الجانب ولاوالله لانحسبه الا ابتغاء الاجر والمثوبه من الله ثم توزع على الايام الثلاثه فتقدم للمتواجدين في فترة الوجبه ( الطعام يجب ان يُصنع لأهل الميت فقط ) وما يزيد الامر تأسياً بالحبيب صلى الله عليه وسلم ان الطعام المقدم لا يدعا له ( قد دُعي له أناس ) فمن كان موجود او صادف وجوده فلا شك انه يتناول هذا الطعام المقدم اما تقد يم الطعام اولاً لذوي الفقيد فجرت الامور ( اذا هي عادة) ان يكون تقديم الطعام في مكان العزاء ولا شك ان اول من يتقدم هم ذوي الفقيد ( لم يحدث هذا للأسف بل كان الإهتمام منصب على الوفود أولا ً والمقام ليس مقام ضيافة ولكنه عزاء ) ثم يتبعهم الحاضرون جميعاً اما ان يكونو في معزل عن الحاضرين او يقدم الاكل لهم وفي حال فراغهم يتقدم الباقين هذا الامر لن يستحسنه اهل العزاء ابداً ( لم أطالب بذلك ابدا فلم اصل الى هذا المستوى من التفكير) ( حتى وإن كان المعزين من خارج مكة) فالكل حضر لتقديم العزاء لأهل الميت وتخفيف مصابهم وليس لتناول الطعام قبلهم !! بعد علامت التعجب التي انهيت بها هذه العباره قد توحي للمشاهد ان الامر هذا هو السائد بيننا في هذا الجانب اي ان المعزين اتو من مفازات بعيده تعلمها وماذلك الا من اجل بطونهم وهذا غير صحيح ابداً ( وضعت علامات التعجب لأن موضوعي منصب على إصنعوا لآل جعفر طعاما فهم اولى ، والاصل ان الوفود حضروا للتعزية وليس لغيرها ولا أعني بعلامات التعجب غير ما ذكرت ) ولا اشك انك تتفق معي وانا لا اقول اننا مجتمع مثالي ولا يوجد سلبيات( صدقت ) لكن الامر يتجاوز الفرد الواحد الى قبيله بكاملها وليس الاختلاف في ما طرحت يا عزيزي يجعل من مخالفك في طرحك كله او في جزء منه هو الاكثر منك ولاء ومحبه واعجاب وفخر مباح بمجتمعه لا يا عزيزي الامر لا يعدو كونه نقاش فقط ولكن هذا النقاش يمس امر يعد من الامور الحساسه جداً ويجب التعاطي معه بكل جديه واهتمام يليق به بعيد عن الاشخاص وبعيد عن التعصب وحتى يعلم من يشاهد انا لسنا نختلف في حال الاختلاف لمجرد الاختلاف وانما هي وجهات نضر نصيب احيناً وفي احيان كثير يعتري مانقوله الاخطاء الكثيره ( وجهة نظرك أحترمها جدا وقد اوضحت وجهة نظري بكل وضوح " أو على الأقل أتمنى ذلك" )
الإهداءات
العرض المتطور